{"id":96,"date":"2026-09-07T15:43:06","date_gmt":"2026-09-07T13:43:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.albertolacasa.com\/es\/?p=96"},"modified":"2026-09-07T15:43:06","modified_gmt":"2026-09-07T13:43:06","slug":"la-paradoja-de-las-explicaciones-faciles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.albertolacasa.com\/es\/2026\/09\/07\/la-paradoja-de-las-explicaciones-faciles\/","title":{"rendered":"La paradoja de las explicaciones f\u00e1ciles"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 hay gente que vota, aparentemente, a pol\u00edticos que les perjudican? Esta pregunta se la hace mucha gente, m\u00e1s ahora que parece que partidos iliberales van a obtener unos resultados espectaculares.<\/p>\n\n\n\n

La respuesta mayoritaria es que los l\u00edderes de estas fuerzas \u2015con la ayuda de los medios y, ahora, de las redes sociales\u2015 los manipulan con una estrategia que los expertos denominan out-group animosity<\/em>. Para evitar que los ciudadanos se rebelen, los agrupan alrededor de la idea de un enemigo com\u00fan, interno o externo, y dejan de mirar aquello que es relevante.<\/p>\n\n\n\n

La tesis es que, mientras unos poderosos se comen el pastel, se\u00f1alan a un grupo d\u00e9bil \u2015digamos, inmigrantes\u2015 que, a duras penas, tiene a su alcance las pocas migajas que caen al suelo de las clases medias, y los hacen culpables de todo.<\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo cercano para todos es el acceso a la compra de vivienda. La generaci\u00f3n del baby boom<\/em>, con esfuerzo, se compr\u00f3 un piso. Sus hijos tambi\u00e9n accedieron a ello, siempre que los padres les ayudaran con la entrada. Los nietos, ni as\u00ed. Y la culpa es de quienes no pueden pagar un alquiler ni siquiera en grupo. Los mismos que recuperan el barraquismo en Barcelona. Mientras tanto, fondos buitre y trabajadores con salarios desorbitados de otros pa\u00edses compran \u00e1ticos preciosos y edificios para convertirlos en peque\u00f1os lofts<\/em> y alquilarlos a precios de palacio condal. \u00bfC\u00f3mo puede ser que no se den cuenta?, se preguntan.<\/p>\n\n\n\n

De ello se desprende que los votantes son d\u00f3ciles y manipulables. Que la \u00fanica raz\u00f3n por la que la gente es xen\u00f3foba \u2015o machista, o anticatalana, u hom\u00f3foba…\u2015 es que hay unos se\u00f1ores que instrumentalizan los medios y los partidos para proteger sus intereses. En definitiva, que la gente es idiota.<\/p>\n\n\n\n

La paradoja es que la respuesta al problema de por qu\u00e9 los ciudadanos se dejan llevar por discursos f\u00e1ciles es… f\u00e1cil. Tremendamente f\u00e1cil. Y pone a quien la defiende en una posici\u00f3n de superioridad. Porque quien la formula s\u00ed ve las causas reales de las problem\u00e1ticas de todos.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 claro que el fen\u00f3meno de la normalizaci\u00f3n de valores iliberales se sustenta en la propaganda y las mentiras. Tenemos ejemplos cada semana. Parece que nos basta con encontrar una explicaci\u00f3n a los problemas m\u00e1s comprensible que real. Pero es insuficiente para explicar la paradoja del votante que se perjudica a s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

El contexto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una primera capa de complejidad nos la proporciona el contexto, que tiene un impacto en las ideas. Por ejemplo, sabemos que, cuando se producen grandes flujos migratorios, el rechazo al extranjero aumenta significativamente respecto a cuando la poblaci\u00f3n se estabiliza, con independencia de la estructura \u00e9tnica o del origen del territorio.<\/p>\n\n\n\n

Lo mismo podemos decir de la evoluci\u00f3n de la tecnolog\u00eda, que avanza imparable y hace dif\u00edcil prever el futuro. La gente quiz\u00e1 busca valores m\u00e1s s\u00f3lidos e invariantes para ganar en seguridad.<\/p>\n\n\n\n

Y, aunque el contexto es importante, sigue siendo insuficiente si, de verdad, estas ideas van en contra de sus intereses. La tesis de la poblaci\u00f3n idiotizada acierta en que esto va de lucha por los recursos, pero yerra con la simplificaci\u00f3n del conflicto. En primer lugar, porque considera sin\u00f3nimos recursos y dinero y, aunque la relaci\u00f3n es obvia, no es \u00fanica ni unidireccional. Y, en segundo lugar, porque asume que la \u00fanica lucha por los recursos se da entre los ricos y los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

La multiplicidad de jerarqu\u00edas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En las charlas para emprendedores, una pregunta habitual de los ponentes es: \u00ab\u00bfQu\u00e9 prefieres? \u00bfSer cola de le\u00f3n o cabeza de rat\u00f3n?\u00bb. Formar parte de una organizaci\u00f3n importante donde eres irrelevante, o bien liderar un proyecto peque\u00f1o donde eres cr\u00edtico. Quiz\u00e1 no podemos trasladar la pregunta como tal a la sociedad, pero s\u00ed tomar la met\u00e1fora.<\/p>\n\n\n\n

Hay personas que son cabeza de rat\u00f3n y a quienes ofrecer derechos y posibilidades a quienes todav\u00eda no las tienen les hace sentir que pueden convertirse en cola de rat\u00f3n. Defender los intereses de los m\u00e1s poderosos tambi\u00e9n es asegurarse de que nada cambia. Eso les garantiza, al menos, el estatus dentro de su cotidianidad.<\/p>\n\n\n\n

Esto se puede ver muy bien con el progreso de las mujeres en la sociedad. El acceso femenino a posiciones de liderazgo es bueno para el conjunto. No hace falta ni siquiera entrar en la enorme injusticia que supone el desequilibrio entre sexos. Si nos ponemos pragm\u00e1ticos, desaprovech\u00e1bamos el 50 % del talento \u2015todav\u00eda lo hacemos en buena parte. Pero eso implica que muchos hombres, que en el pasado \u2015y hoy\u2015 tienen una carrera \u00abf\u00e1cil\u00bb para progresar econ\u00f3mica y profesionalmente, ahora tienen que competir con el doble de candidatos.<\/p>\n\n\n\n

Este es el problema de simplificar el combate en ricos vs. pobres. Nos impide ver que, efectivamente, un hombre puede sentirse m\u00e1s seguro en un entorno en el que los ricos extraen parte de su riqueza, pero, a cambio, le garantizan que podr\u00e1 tomar las decisiones dom\u00e9sticas porque ser\u00e1 la \u00fanica persona econ\u00f3micamente independiente de la familia.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs racional que mujeres casadas con hombres poderosos renuncien a su derecho al voto, como proponen en EE. UU. las tradicionalistas? S\u00ed, si es a cambio de garantizar que, tanto ellas como su descendencia, mantienen el estatus econ\u00f3mico y social. Por mucho que perjudique a las mujeres en su conjunto. Incluso mujeres pobres, que ya hoy tienen una sola fuente de ingresos familiar, pueden anteponer garantizarla a otorgarse derechos. \u00bfQu\u00e9 pierden? \u00bfLa posibilidad de convertirse en directora de Coca-Cola? \u00bfHabr\u00edan accedido a ello en cualquier caso?<\/p>\n\n\n\n

Al contrario de lo que mucha gente afirma, las jerarqu\u00edas sociales son m\u00faltiples. La riqueza es una de ellas, quiz\u00e1 la m\u00e1s importante. Pero hay otras. Muchas, de hecho. El sexo, el color de la piel, el origen, las habilidades, el barrio de nacimiento… Las jerarqu\u00edas se expresan en dinero, pero no solo. Tambi\u00e9n existe el poder de la representaci\u00f3n simb\u00f3lica, que no tiene una traslaci\u00f3n directa en dinero. Por eso, a tantos hombres les preocupa que, cada vez, haya m\u00e1s hero\u00ednas en el cine. Ir al cine y que el protagonista tenga tus mismas inquietudes hace que conectes con \u00e9l. Reconocerse y saberse reconocido tiene valor.<\/p>\n\n\n\n

La representaci\u00f3n no sirve necesariamente para, despu\u00e9s, hacerse m\u00e1s rico. De hecho, muchas veces el dinero se utiliza, precisamente, para conseguir esa representaci\u00f3n y no al rev\u00e9s. Como los deportistas de \u00e9lite que financian documentales, o profesionales que ganan m\u00e1s que los pol\u00edticos y aceptan cargos como ministros.<\/p>\n\n\n\n

Intereses cruzados<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si no hubiera ninguna otra jerarqu\u00eda que la de ricos vs. pobres, ni ning\u00fan otro inter\u00e9s que el econ\u00f3mico, se deducir\u00eda que los intereses de los ricos son un todo, y los del resto, otro. Pero es f\u00e1cil ver que esto es falaz cuando lo aplicamos a la vida cotidiana.<\/p>\n\n\n\n

A las clases medias catalanas les interesa que Rodalies tenga muchas frecuencias, buenos trenes y puntualidad. Unas buenas infraestructuras hacen la vida m\u00e1s f\u00e1cil y mejoran la renta. Tanto por el lado de reducir gastos \u2015a mucha gente no le har\u00eda falta utilizar el coche\u2015 como por el lado del salario \u2015con el tiempo, unas buenas infraestructuras mejoran la competitividad y, por tanto, las condiciones laborales.<\/p>\n\n\n\n

A las clases altas catalanas puede resultarles indiferente que los trabajadores pierdan tiempo en los vagones como sardinas en lata. Aun as\u00ed, tambi\u00e9n les benefician las mejoras en Rodalies porque hacen que la econom\u00eda catalana sea m\u00e1s competitiva.<\/p>\n\n\n\n

Pero, \u00bfy a las clases altas madrile\u00f1as \u2015las que, de verdad, toman las decisiones\u2015, les benefician como a las catalanas? \u00a1En absoluto! En la medida en que hacen m\u00e1s competitiva la segunda ciudad del Estado, pierden opciones de negocio. Lo que les interesa es aumentar al m\u00e1ximo el diferencial de inversiones estatales en su territorio por delante de cualquier otro. Y, por la misma raz\u00f3n, los trabajadores de Madrid tampoco tienen ning\u00fan incentivo para defender los intereses de sus compa\u00f1eros catalanes.<\/p>\n\n\n\n

La visi\u00f3n simplificada de la pura lucha de clases no solo nos ciega ante esta confluencia de intereses interclasista. Adem\u00e1s, necesita o bien hacer ver que todo es lo mismo, o bien invisibilizar o desprestigiar a quien hace expl\u00edcito el conflicto porque muestra las limitaciones del argumento \u2015y porque, en ocasiones, algunos de estos se\u00f1aladores salen beneficiados en otros \u00abcombates\u00bb y se\u00f1alarlos los pone en crisis.<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es dif\u00edcil convencer a alguien de que es idiota. Si este es el argumento que tenemos que utilizar para atraer a los votantes de opciones que no nos gustan, no recuperaremos ning\u00fan apoyo.<\/p>\n\n\n\n

No se trata de ignorar que hay ciertas emociones f\u00e1ciles de amplificar, como el miedo a la inseguridad o al diferente. Tampoco que hay unas \u00e9lites extractivas que aspiran a quedarse con todo y utilizan todo lo que est\u00e1 a su alcance. Que las noticias falsas o, incluso, informaciones ciertas, pero con una presencia en los medios desmesurada respecto a su impacto real, utilizan la emotividad para posicionarnos. Entre otras cosas porque estamos dise\u00f1ados para evitar espacios inseguros. La diferencia es uno de ellos.<\/p>\n\n\n\n

Tampoco es una invitaci\u00f3n a concederles espacio. Las conquistas en derechos de los inmigrantes, las mujeres, los movimientos queer<\/em> o los nacionales las debemos seguir defendiendo si creemos en los derechos humanos, porque se derivan de ellos. Y, naturalmente, debemos detener la concentraci\u00f3n de riqueza en pocas manos o las democracias liberales se nos escurrir\u00e1n entre las manos.<\/p>\n\n\n\n

Pero comprender las resistencias detr\u00e1s de los derechos que defendemos es fundamental para seguir avanzando. S\u00ed, los ricos pueden utilizar estos conflictos para evitar que los miremos a ellos. Pero esto no se resuelve fingiendo que no existen. Aceptar que las jerarqu\u00edas son complejas, que, al superponerse, se comportan como las ondas, que se suman o se cancelan seg\u00fan d\u00f3nde se encuentran, nos da la oportunidad de entender de una forma m\u00e1s profunda los porqu\u00e9s, y nos abre una puerta a dialogar sobre ello, sin la superioridad inherente al argumento idiota de la idiotizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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